永觉法师，号无觉子，名朱神光，国内最优秀的油画家之一。
1964年生于江苏苏州太仓。16岁从师学习油画,对色彩异常敏感与喜爱。1980就读于上海戏曲学院舞美系,1985年就读于苏州丝绸工学院，后游学欧美。出家修行已多年，现常住温州龙湾天柱寺。
艺术创作就是一个修行的过程，真正的艺术家时刻都在人生中觉悟，这种觉悟本身就是通过禅修所达到的。艺术家的创作需要灵感，在修行人的思想里，灵感也是觉悟的一部分。如果艺术家不经过思虑就能创作出一幅精品，那绝对是不可能的。同样，一位鉴赏者没有一定的觉悟或智慧，也是无法读懂艺术家的思想和创作所要表达的内涵的。
为什么说永觉法师的艺术作品是验证修行次第的最好途径呢？首先，永觉法师他本人就是一位虔诚的禅修者。其次，他又是一位著名的意象派艺术家。再者，他把自己在禅修中所觉悟的人生观的灵明，通过艺术的表现形式展现了出来。也就是说，想要更多地、更深地、更直观地和更立体地了解佛法的奥义，只要详细和深入地体会永觉法师的艺术作品，对修行的理解与行动就是一个捷径，或者说是动力。所以，我具体分析一下永觉法师的艺术作品，就会更直接及明白了。他的艺术作品都是透过艺术展现出来的颜色、油彩和线条形成地质体。
《心经》讲：“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。”其实这句话的含义都在永觉法师的艺术作品里直观地表示了。色是宏观有形物质的实质，空却是微观思维灵明的幻化，二者的关系怎样才能结合在一起呢？那是要通过禅修才能了知的。艺术创作又分为抽象派和具象派，这二者的关系与色、空的关系又是如此相像。如果，只懂艺术，不懂禅修，是无法做到意象让二者融合在一起的；如果，只懂禅修，不懂艺术，色、空一如又是很难使人明白和二者联想一起的。永觉法师用他智慧的觉知，利用油彩与颜料，在画布上直观地、无声地讲解着。
有人说永觉法师的艺术作品很难看懂，或者说永觉法师的艺术作品是乱涂的。笔者只能说，搞艺术的这样说，他就不懂什么是艺术，是一个彻头彻尾的伪艺术家。要是自认为修行者的，他连色、空一如的见谛都不懂，说明他只是一个假修行者，打着修行的旗号欺骗着世人。不懂不要紧，不要乱说，艺术作品是会说话的，艺术作品会告诉你，你所修的次第到了什么层次。
欣赏，阅读或品味永觉法师的艺术作品，了解的不仅是艺术作品本身，更要从艺术作品地外焰去领悟他所要表达的意境。永觉法师以自然禅所觉悟的宇宙宏观艺术蕴识，借助于意象和实质的形式，表达用语言无法阐述的灵明智慧。“大象无形，大道无垠”等都是通过禅思，而后参觉明照的结果。这种结果，西方艺术评论家称为“冥想精神”，佛教称为是“觉悟禅思”。宇宙的大观实相，实质上就是宏观具象的有形存在，这一切随着时间和空间的迁移与改变，却也在起着变化的，这些变化只能通过禅观静虑去感悟，也就是所说的微观裂变。宇宙微观裂变的现象，佛教称之为“成、住、坏、空”的转化过程，既客观形象地描述了自然变化，又主观能动地肯定了宇宙幻化的真理。笔者认为看不懂永觉法师的作品，从某种程度上讲，是欣赏水平和修行次第都存在着很大问题，或者说基本的修行次第都没有达到。所以，最好多参悟少张口，否则就是诽谤。
赵无极曾说过：“艺术源于生活，”只有对生活真正了解和理解了，艺术的创作才能鲜活，才具有生命。艺术不是贴在平面上的颜料或色彩，而是有立体生命的思想符号，代表着艺术家的思维与觉悟的智慧。平面的画布，跳动着生命的符号，犹如禅师跏趺而坐，参悟冥思人生真理，在他的思想上流出源源不断地灵明智慧，这些都是修行次第的表现。
永觉法师在平面上树立起了立体地生命符号，用简洁明快的线条，鲜艳澄明的油彩，描绘了他内心世界的觉知，使他自我的修行次第，全都用颜料标志出了层次。没有真正通过禅修觉悟的修行功夫，是万万不能在油彩上表现幻化宇宙地真谛，更谈不上修行次第了。笔者告诫那些对艺术不懂装懂，对禅修更无实修的伪修行者，请不要盲目评论永觉法师艺术水平与艺术作品，更不要怀疑永觉法师的禅修功夫。永觉法师艺术作品的表现张力，的确验证了永觉法师修行次第的果位。佛教徒修行以圆满果位，检验着修行层次的递进，或者是实修与否。
真理总归是真理，不是谁能否定就能否定的，修行的次第是有验证方法的，也不是谁说修行就是修行的。永觉法师的艺术作品，就在那里，静静地告诉每一个欣赏它的人，修行的次第是靠实修、实参和实证的。永觉法师的思维、行为和艺术作品地表现，就是验证修行次第的准则。
本文作者：泓济，号仁空，原名庞举才，善佛学研究.善文物鉴赏，诗人、茶人、作家、书法家、篆刻家、评论家、茶文化学者。
