俗话说,上阵父子兵,打虎亲兄弟。有这么一对父女,父亲黄东海,女儿黄含笑,业余时间研究石头,缅甸的石头,就是世界上最好的硬玉--缅甸翡翠,而且还是史前文化期缅甸翡翠的制品。缅甸翡翠制作的史前石器,其制作年代都在四五千年新石器中晚期以前,甚至在旧石器晚期或者更早。中国人研究外国的文物,有什么意义?这里,让我们一起了解事情的发展起源,以及现有的研究成果,让真相展现在世人面前。
昔日轻狂玩奇石、潮白河中捡石器;
十二年前考古案、翡翠石斧惹争议。
二十年前安徽黄东海居北京怀柔杨宋,杨宋周边有北京潮白河,天气好的时候,吃过午饭后,前往寻找奇怪的石头,见得人都说是石痴。后在河床深谷的地方,得到几枚半磨制石器。至此后黄东海开始在奇石中寻找石器,在玉料原石中寻找疑似远古史前石器,想寻找遗落在大自然中的石器,至今已有二十余年。
2011年06月05日大洋网-广州日报有篇文章《新石器翡翠玉斧是否惊世骗局》。这篇文章在黄东海看来,主要涉及两个问题:一是缅甸翡翠石器在我国古文化遗址里面出现过没有?有争议的云南翡翠石斧是不是在我国本土出土的?这件疑似翡翠石斧是在中国发现的,不排除是作为原石近些年输入进来的。现代、以前、甚至明清时候可能会有缅甸当地的翡翠石器当成翡翠原石输入中国,这些史前文化缅甸翡翠石器做工粗糙,一般人看来会被认为是原石,忽略其文物价值。
考古论文写三年、三篇论证国内无。
收藏快报刊三年、实物理论双实践;
2016年04期《文物鉴定与鉴赏》发表黄东海写的《史前翡翠文化简析》。该文指出翡翠玉石所展示的灿烂文化是人类文明的重要组成部分,借鉴欧洲新石器时代、美洲大陆印第安文明、日本石器时代当地翡翠利用的情况,结合国内高古玉的发展历史,民间收藏情况对研究史前翡翠文化进行阐述,并分析史前缅甸翡翠石器存在的钙化特征和研究方向。
2017年06期《文物鉴定与鉴赏》发表黄东海写的《从痕迹研究看史前缅甸翡翠石器存在的可能性》。该文从石器使用痕迹来讨论史前缅甸翡翠石器存在的可能性。提出结合现有缅甸史前文化遗址发掘、野外田园考古等多方面因素,按照中国石器研究方法看缅甸翡翠石器,才有可能发现遗址之外的史前缅甸翡翠石器,为研究史前缅甸翡翠石器提供新的思路方法。
2018年10月《文物鉴定与鉴赏》发表黄含笑写的《浅谈翡翠原石和翡翠石器的对比分析》。该文通过对缅甸翡翠原石和翡翠石器两者原生皮壳和二次形成的皮壳、造型、切割工艺形成的痕迹对比分析。阐述了缅甸翡翠原石和翡翠石器两者的差异性,论证了缅甸翡翠石器存在的实物。
2020年12月2日《收藏快报》学术版刊登黄含笑写的《史前缅甸翡翠石器考证》一文刊登有史前文化期缅甸翡翠石器实物照片,从器物的造型来看是带手柄的铲型器,这是一件缅甸历史上新石器中晚期的一件标准手铲器型。
2021年10月27日《收藏快报》第6版刊登黄含笑写的《史前文化期缅甸翡翠石器工具风化形态研究》就风化石器问题做专门阐述,扩大对缅甸翡翠石器研究的范围。该文刊登的翡翠器物型呈现刀型,开片不均匀。曾经就该翡翠石刀请教研究石器的业内人士,一致认为是石器,明显带半磨制石器工艺。询问卖翡翠原石的商人,说是以前人们切割原石后形成的,不是完成的天然翡翠原石。翡翠原石商人不清楚翡翠石器的历史,不清楚人类发展过程中劳动工具的演变,造成明知是人为加工,却失去当石器对待的失误,这就是看问题角度问题。
2022年1月26日《收藏快报》刊登《缅甸翡翠石器考古理论和实践简析》一文,标志缅甸翡翠石器考古理论完善和确立。
实践方法有哪些,文物考证如何看;
石器原石孰真假、研究原则是什么。
研究缅甸翡翠石器实践口诀:通过造型看石器,通过手感看工具,抛开材质看本质;通过皮壳看痕迹,通过风化看成因,追溯本源看用途。
研究一件缅甸翡翠是原石还是石器,首先是看造型,手感,来确认是否是石器。我们研究思路是针对器物本身,不是一看材质是缅甸翡翠,想当然认为不可能有缅甸翡翠制作的石器。要看研究对象的造型和表面痕迹,分析该器物表面皮壳成型原因,是天然形成还是人为加工后二次形成,先当成普通石器研究后再探讨更深层次的翡翠材质问题。
缅甸翡翠石器的考古研究适用从宽从疑原则。我们要扩大保护范围,把疑似石器的翡翠原石尽可能都先收集起来,再根据我国丰富的石器研究方法,对其特征逐一详细研究,从而判断是不是真正的石器工具。从2011年至今,黄东海利用出差机会,在周末假期时间,从数以百万的翡翠原石中寻找出几十件疑似翡翠石器,最终确认是真正的史前文化期的翡翠石器两件。
看史前人类活动、万年云缅本一体;
翡翠石器国外有、不是孤例真存在。
从中国和东南亚地区旧石器和新石器相似特征的研究来看,东南亚地区也有我们早期中国人活动的范围,鉴于当时中国玉石文化的兴盛,不排除当地的玉石文化受到我国玉石文化影响。早在旧石器时代,印度北部、中国、东南亚的旧石器就具有某种共同特征,即所谓砍砸器之盛行。在新石器时代,中国西南与缅、印就有文化传播和互动关系。在印度东北的阿萨姆、梅加拉亚、那加兰、曼尼普尔、孟加拉国、比哈尔、奥里萨、乔达·那格浦尔等地,多处发现有肩石斧、石锛、长方形石斧、石锛、八字形石斧、长方形有孔石刀等,是中国云南考古中常见的形制。在东印度阿萨姆发现一种圭形石凿,刃部磨在两窄边,这在四川西南部凉山州西昌市等地区是常见之物。印度东北的阿萨姆石器原料所用的翡翠,产地是缅甸猛拱地区。这是目前在国外其他地区发现史前文化期用缅甸翡翠制作的石器。说明当时的人类活动范围大,史前文化期缅甸翡翠石器可以流传到很远的地方。
恩师教诲十二载,理论实践相结合;
传承不灭炎黄存,研究留名千百年。
在黄东海、黄含笑的收藏研究过程中,充满艰辛和曲折。2010年以前黄东海收集的藏品,自认为正确的有一百多件,等2010年春节后去北京,有幸认识北大文博学院老师,老师研究古玉文化五十余载,看黄东海带去研究的藏品,评价真者十不存一。黄东海说:师,当为现代古玉研究之楷模,大宗师。师教人不厌,待人平等。如玉质地纯洁沁色美,老师之仁,为之大善。师写文章,参加公对文物评定秉承严谨和实事求是,如玉晶莹透亮显人格,实为肝胆侠骨照山河。师学识渊博,基础扎实,执教四十余年,儒雅之声显文化,智慧之音千古传,是为智德。师秉性坚强,遇到非常之事,敢说真话,不随波逐流,勇字心中存,人品玉品难分割。感谢老师,是他给我指引正确的史前文化考古道路。没有老师的指导,我是考古路上有眼睛的盲人,分辨不出孰真孰假;我是考古学术上有嘴的哑巴,不能专业介绍文物的术语;我更是身在宝山空遗憾,有缘对面不相识。是老师给了我看到真正史前文物的机会,是老师给我正确介绍文物的方法,也是老师教会正确看待文物观。独乐乐,不如众乐乐,百川归海,汇成大集。老师与我原素不相识,能待人已诚,授人以深,本性而始,我尊为恩师。古有一字之师,吾不才,师教千余句,万余字,当为万字师。终身之师,永记在心。
今观书店说玉之书,琳琅满目,枚不胜数,可谓丰富之极也。然者其图文,十图九假,以假说真,文更误人。长期以往,图文千古传,按图索玉,何为真,何为假?玉之五德不存也!可谓误人于图文之上,杀真玉于无形之中。究其因,一为假者自误,学假当真,不自醒也;二为黑心商贾,明出书,实卖玉也;三为不良编辑,出书赚钱也,无论真假,只要不太假,给钱就发表。太假则不行,当编辑三岁儿朗乎?长期以往,图非图,文非文,真亦假,假亦真。祖宗文化尽先也!谁之错,吾辈之中某些人也!而以师文章来看,篇篇精品,为之精品。古人云:心爱之物,如心爱之人;商人谋利,君子清贫。是故今天众多的收藏者,研究者几人,投资商贾者几人?
高古玉者,乃夏、商、周三代以上之玉。此间玉器,或为神器,或为巫玉,或为权力之意,非平常之人拥有也。三皇五帝,流传千古,何以为凭?只为当时之玉也。君不见黄帝之时,以玉为兵,泱泱大国华夏文明五千年,玉史文化却一万两千年。于收藏之中学中国古文化,学历史,追逐先人之步伐,解千古之谜,追逐逝去炎黄历史,实为收藏研究之本源,功利千秋。千百年后,吾辈留名者,不外收藏研究。
收藏研究的根本,是追溯逝去在历史长河的东西,还原其本来面貌,缅怀先人,保护老祖宗的遗物。在社会上自学成才的收藏者,只是初级的藏家,只有学习请教真正的科研单位、大学的考古学家,才有可能把实践和理论结合一起成为真正的藏家,才能心平如止水,研究文物背后的含义,破解古人遗留下的密码,其乐无穷。
小县城解大课题,何为开派先驱者;
研究意义今何在,功在当代利千秋。
史前缅甸翡翠石器被誉为翡翠王冠上的明珠、翡翠制品的鼻祖,万石器之王,一直是全球考古界研究的话题。缅甸翡翠石器工具的研究保护,是一个长期世界性的课题,如何探索远古人类使用缅甸翡翠制作石器工具的情况,保护现有人类珍贵的历史文化遗产,是现在面临的难题。目前部分翡翠石器面临和翡翠原石混在一起被切割、再加工的局面。从而造成珍贵文物被不可逆转的破坏,破坏了翡翠石器真正的历史文化价值,使得缅甸翡翠石器走向消失的道路,若干年后千古的翡翠石器工具会逐渐绝迹。对后人来说,缅甸翡翠石器文化将是一段尘封的历史。
现在需要加大宣传和保护缅甸翡翠石器的力度,借鉴国外其他地方史前翡翠利用的情况,结合国内高古玉、石器、风化石器特征、民间收藏情况对缅甸翡翠进行综合研究,全面分析缅甸翡翠石器存在的情况。让更多的人了解缅甸翡翠石器的存在,了解缅甸翡翠石器的文物价值、基本鉴定方法,从而保护现有的史前文化期缅甸翡翠石器。
黄东海、黄含笑父女两代人从2011年至今12年的时间,研究史前缅甸翡翠石器。2016年开始三年三篇论文谈研究方向,研究思路;黄含笑从2018年开始利用业余时间研究文化期缅甸翡翠石器课题,期间得到太和县博物馆领导的大力支持,也成为太和县博物馆文物保护志愿者。2020年黄含笑开始三年三篇《收藏快报》文章谈实物考证,实践及理论体系构成。2019年-2022年连续四年相关新闻网络报道“一个高中生和翡翠鼻祖”、“史前缅甸翡翠石器,未被重视、却在消失”、“史前文化期缅甸翡翠石器实物考证”、“史前文化期缅甸翡翠石器为什么被誉为万石器之王”、“万石器之王--缅甸翡翠石器考古十问”、“当代中国研究史前文化期缅甸翡翠石器考古理论体系与实践简析”、“中国高中生对缅甸翡翠史前文化时期工具研究取得突破性进展”。
父女二人在缅甸翡翠石器的研究上开创新思路,为缅甸翡翠石器保护研究这一世界性课题提供新的研究方法,开创缅甸翡翠石器研究新流派。史前文化期缅甸翡翠石器,是否曾经也留下中国南方古人类的痕迹,需要更多的研究考证。学海无涯,文物考古研究无止境,在浩瀚的历史传承面前,我们永远都是沧海滴水,要心怀敬畏之心,虔诚学习,当做烛光,照亮后人考古探索研究之路,功在千秋,利在当代。
