近日，曾繁智油画新作“佛门聖殿之祈福大典”受到网民的极大关注，赞誉满满。曾老说，“祈福”，是廣大民眾對未來的期許，特別是在當前疫情肆虐和世界复雜形勢下，人們普遍彷徨、担忧、迷茫……以及面对各种工作、生活的压力，佛信徒急切愿意把自己的心靈與神明沟通。“祈福大典”正是这一行为的活动仪式。
曾老在一次參加佛教信眾集體祈福活動時深受感召，心情久久不能平靜，從而萌發了強烈的創作欲。為此，他不顾年迈幾度登上佛寺體驗佛事活動積累素材，並將草圖與僧侶和信徒们交流。经过一番反复修改，作品终于出炉，成功描述了祈福大典的实况、信眾的虔誠和對佛神的敬意，以及僧人的精神感召力，表現了神聖雄偉的佛教殿堂在“祈福大典”时莊嚴肅穆的場景。
佛門聖殿之祈福大典，150x80cm,布面油畫
曾老这幅作品题材新颖。常见的佛系油画大多以描绘佛菩萨为题材，而本油画题材是佛事活动：菩萨、佛徒、僧人、殿堂、佛具等内容繁多，在同一幅画中反映如此大的场面实为少见！
细部一：金光燦燦的五尊佛（如來佛、東方藥師佛、南方寶生佛、西方阿彌陀佛、北方不空成就佛）
其次是时代性強，描述的是“祈福”这一当前佛教信众的强烈心声与灵魂寄托，这正是为什么疫情时代各种社会活动均大幅减少，而佛事活动却反而增多的原因；再则这一庄严而又神圣的场景，因为画面视野宽阔，一般单点透视手法无法表现，曾老是前辈建筑师，利用自己的专业特长，采用多灭点透视法则，用中國畫立軸长卷手法橫向展開，使整个殿堂得以充分展现，从而全面而精准的刻畫了“祈福”活動的場面：从左侧壁画到右侧壁画，从殿堂地面到殿堂天顶，以及信众们面对五尊金光菩萨群体跪拜的场面均一览无余，这是何等气势！何等雄伟！根据主题的需要，画作的表现手法采用传统写实风格，适应广大民众的普遍接受能力。此外，整个画面明暗处理为中心部位（特别是神主供奉台）明亮而四周逐渐暗退，凸显了神主的灵光！画面“此時無聲勝有聲”，犹如耳边响起了佛乐和木鱼节拍声，引發人們強烈的威严感，如身臨其境經歷了一場心靈的洗禮！这是其他同类型画作所少见的！因此，这幅画的题材性、时代性、艺术性均有极高的价值。
佛教“祈福”简析
祈福，顧名思義，祈求幸福，是廣大民眾對未來幸福的期望。 “福”字的含義，從甲骨文開始，解釋都是 “兩手捧酒獻於祭台之上”的會意字，是人們祭祀神佛祈禱得到福報的意思。在古代，酒是非常珍貴的東西，胜过黄金！把自己最珍貴的東西獻出去，那就是“奉獻”！所以，“福”的真正含義不是“索取”而是“奉獻”。真正的佛門弟子，焚香祈福，是敬佛、禮佛、學習佛法，把自己的一生奉獻給佛教，去普渡眾生，這裡沒有任何索取的意思。沒有奉獻，哪裡有福報可言呢？因此，燒香禮佛的真實意義在於表達對佛陀的尊敬、感激與懷念。去染成淨，奉獻生，覺悟人生。如此而行，自然福慧具足，心想事成。
按照傳統習俗，每年春節及農曆初一、十五等日期，是廣大信眾到寺院燒香禮佛、祈福求安的日子。依照古禮的正式祭拜程序是：神前擺供牲饌祭品——點燃神案蠟燭——神前獻茶三杯——焚香迎神——敬酌一杯酒——擲杯筊請問神明（天兵天將）之降臨——神明既降，敬第二杯酒——對神明有所祈禱者，擲杯筊請問神明允諾否——敬第三次酒（敬完約等五分鐘至十分鐘）——擲杯筊問神明餐畢已否（一聖杯即可）——雙手捧持金紙與爆竹，拜供神明察納——焚燒金銀紙並燃放爆竹——持酒潑灑金銀紙，稱曰“奠酒”，然後撤收祭品。
祈福大典通常在寺院大雄寶殿上進行，供奉釋迦牟尼佛，是古印度淨飯王的太子，後出家修行，在菩提樹下證道。成為大徹大悟的覺者，是佛教的創始人，被尊為“大行”、“本師”、“大智”等。由此可見，祈福儀式是一場非常隆重而莊嚴的活動。
细部二：中央佛祖祭拜台
细部三（中段）：五尊佛及中央佛祖祭拜台
细部四（左段）：壁畫普賢菩薩、文殊菩薩及再生牌位祭拜台
细部五（右段）：壁畫虛空藏菩薩、地藏菩薩及往生牌位祭拜台
最终草图
体验生活-祈福佛事活动
曾老创作中
