2016年，总书记在哲学社会科学工作座谈会上发表讲话时指出， 自古以来，我国知识分子就有“ 为天地立心，为生民立命 ，为往圣继绝学 ，为万世开太平 ”的志向和传统。
总书记引用的这四句话言简意宏，又被称作“横渠四句 ”，出自北宋大思想家张载，大多数社会科学专业的学生对此都不会陌生。
机缘巧合，2018年，按照组织安排，我来到陕西眉县工作。境内的横渠镇，正是张载的故乡。2020年，适逢张载1000周年诞辰，从眉县的干部群众到省内社会各界，都热衷于宣传和弘扬张载关学。中国人历来尊崇圣贤，但同样又容易把圣贤“脸谱化 ”，变得遥不可及。正如，我们为什么要学习张载，大多数人似乎又都是知其然而不知其所以然的。
张载是儒学发展史上承前启后的标志性人物，对宋明理学有开创性贡献，是关学的创始人、理学的奠基人。不过，如果没有深入的探究，对于张载的完整学术体系还是很难窥其堂奥的。张载值得我们每一个普通人学习的精神品质或许不在此处，我们可能无法完全领悟他的学理，但完全可以从他的人生经历中学会如何做人、做事、做学问。
做学问：对学术的真心
和大多数古代文人不同，张载流传后世的诗词很少，最有名的一首《芭蕉》是这样写的，“芭蕉心尽展新枝，新卷新心暗已随。愿学新心养新德，旋随新叶起新知 ”。这首诗并不押韵，不是那么朗朗上口，甚至有些佶屈聱牙。当然，张载绝非不通韵律，而是不苛求于辞藻，形式服从于内容，反而更耐人寻思、值得反复咀嚼。张载的其他著作，如《正蒙》、《经学理窟》等， 呈现出的都是重理趣而轻文字的为学旨趣。其实，关学门人整理过一部《语录钞》，记录的是张载的名言，横渠四句就出自其中； 而且，中国传统文化中两个十分重要的概念——天人合一和变化气质，也都是张载率先提出的。真正的学者从不讨好大众，只是一心追求真理，张载作文如此，人亦如此，始终坚持实事求是，从不夸夸其谈，只求耕耘，不问收获。
做事：对国家的赤心
中国古代学而优则仕，张载在中央和地方都做过官，但为官时间不长，最高的官职也就是同知太常礼院，没有太多出彩的政绩；虽然两被召晋，但从来没有进入过权力的中枢，得到真正的重视。王安石曾与张载探讨变法，张载却婉拒了王安石的邀约，始终坚持自己“渐复三代 ”的社会治理主张，不惜触怒王安石，遭到排挤。张载的政治理想也许过于保守、不合时宜，但看似迂腐却弥足珍贵的是，无论在野还是在朝，无论官职高低贵贱， 张载有召必应、从不退缩，不阿权贵、敢于直言，始终为天下计、为生民计，而不是为个人计、为私利计，真正是“平生于公勇，于私怯，于公道有义，真是无所惧 ”。
做人：对人生的初心
张载一生，中过进士、登过朝堂，实验井田、开创关学， 树立了一个“学而成圣 ”的典范。然而张载的成圣之路充满艰辛坎坷，少年丧父，进士及第已近不惑之年，远远晚于其胞弟张戬，与同榜的苏轼、苏辙、程颐、程颢相比，也绝对算不上是佼佼者；中年官场不得志，晚年清贫如洗，殁后竟无棺下葬。但大写的人格从不止于物质层面的富足，纵观其一生，无论身处顺境逆境，张载都能安之若素、志向坚定，始终用艰辛之努力，获点滴之进益；无论是言兵事还是著文章，张载所思所忧皆为国家民族所急所需，内心所系皆是国家民族的前途与命运。
人们往往熟知张载关于人生志向的“ 四为 ”，却鲜少听闻张载还提出了关于个人品德操守的“六有 ”（言有教，动有法， 昼有为，宵有得，息有养，瞬有存）、“十诫 ”（戒逐淫朋队伍， 戒好鲜衣美食，戒驰马试剑斗鸡走狗，戒滥饮狂歌，戒早眠晏起， 戒依父兄势轻动打骂，戒喜行尖戳事，戒近暱婢子，戒气质高傲不循足让，戒多谗言习市语），或许后者才是更值得我们参照和效仿的，也是更容易实践和坚守的。
时代从不缺空想家，缺的是实干家。后世既评价张载的思想 “有苦心极力之象，无温柔敦厚之气 ”，又盛赞张载“道尽高、 言尽醇， 自孟子后，儒者都无他见识 ”，正是这种看似平凡的踏实、笃实和朴实，才成就了张载不平凡的学术造诣和人格魅力： 不忘初心、不负真心、永葆一颗赤子之心，今天我们学习张载， 意义正在于此。（作者：陈昌煦）
